中国古代文论选读综合练习题答案

11-08 12:25:08高三语文教案

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三、单项选择题
1．教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述在以( B ;。
A．“思无邪”为核心的文艺批评标准；
B．“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评
C．“兴观群怨”为核心的批评观
D．“尽善尽美”为核心的美学观
2．孔子“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为( C ;。
A．“和而不流”
B．“引譬连类”
C．“感发志意”和“托物兴辞”
D．“考见得失”
3．《论语;八佾》记孔子说：《韶》乐是( B ;。
A．“尽善矣，末尽美也” B．“尽美矣．又尽善也”
C．“未尽美也，亦未尽善也” D．“尽美矣，未尽善也”
4．“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：（ C ）。”
A.“乐而不yin，哀而不伤” B.“可以兴、观、群、怨”
C.“思无邪” D.“辞达而已矣”
5．教材指出：孟子“以意逆志”的“意”．从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指( A ;。
A．读者之意 B．作品之意
C．作者之意 D．古人之意
6．孟子在《万章下》中说： “颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指( D;。
A．圣人 B．今人
C．读者 D．作者
7．教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该( D ;。
A．静心修养，达到“虚静”、“物化”的精神状态
B．通过修炼，培养自己的阳刚之气
C．通过修炼，达到阴阳二气和谐一致
D．从人格修养人手，培养自己高尚的道德品质
8．《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是( D ;。
A．“得意忘言”和“言不尽意”
B．“虚静”和“物化”
C．“仁政”和人性论
D．祟尚自然，反对人为
9．教材指出：《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指( C ;。
A．文学作品只要思想正确，不必追求语言美
B．读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言
C．文学作品要含蓄，有回味，追求味外之旨
D．读者只须了解文学作品得思想内容，语言并不重要
10．中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到( C ;。
A．《孟子》“知言养气”说的影响
B．《论语》关于“诗可以兴”、“可以怨”观点的影响
C．《庄子》思想较深的影响
D．孔子“思无邪”说的影响
四、翻译题(;
五、问答题
1．孔子文艺思想对中国文学现实主义传统有哪些积极的影响?
可以从以下几个方面来谈：①强调"诗教"，其基本观点，是肯定文艺的社会作用，强调文艺应该为人的道德修养，为国家的政治教化服务，并且也能很好地服务。后世的"文以载道"等强调教育作用的文道观基本上是受孔子"诗教"观的影响；②思无邪成为文学批评的标准；③文学的社会作用，即“诗可以兴、观、群、怨”说，尤其是“诗可以怨”，后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的优良传统；④ “辞达”说、“文质”说；⑤“尽善尽美”说，这一美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。
总的来说，孔子的文艺思想表现了其关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的入世品格。这种经世致用的文艺观对后世在文学理论批评的最重要的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。后世现实主义文学创作实践和文学理论批评可以说无不受到孔子功利性的诗学观、文艺观理论的积极影响。
2．试从中国诗歌创作实践与诗学理论两方面浅述孔子“诗可以怨”所形成的悠久传统。
孔子在《论语;阳货》提出了"诗可以怨"。 "诗可以怨"是说诗可以"怨刺上政"（《论语集解》引孔安国语），实际上就是说诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。《诗经》中许多民歌和一些文人作品就是对当时的社会现实进行讽刺和批判揭露，如著名的民歌《魏风》中的《硕鼠》、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》、《十月之交》，《大雅》中《桑柔》、《民劳》等，都是"怨刺上政"的作品。
"诗可以怨"对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响，成为我国古典诗歌的批判现实的优良传统。后世的许多诗人的作品都有批评和揭露黑暗现实的内容，例如屈原、杜甫、白居易等人都在主观或客观上把"诗可以怨"作为自己创作的主要内容或主要追求目标。现代的许多进步诗人，如郭沫若、闻一多、艾青等的批判黑暗政治的诗歌都可以说是受到了"诗可以怨"的影响。
而在文学批评史上"诗可以怨"也成为批评诗歌作品的一个重要标准和论题。司马迁强调《离骚》“盖自怨生” 和“发愤著书”就继承和发展了孔子诗“可以怨”的思想。钟嵘在他的诗歌评论中突出了一个“怨”字，认为只有在描写现实生活过程中表现了进步思想感情的作品，才是最有价值、最有意义、也才是最美的作品。白居易强调诗歌创作要“为时”、“为事”。如此等等都受到了“诗可以怨”这一传统的影响
3．试分析孔子文艺思想的审美特征。
孔子文艺思想的审美特征主要应该指《论语;八佾》中的一句话，“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”中提出的“尽善尽美”。就是说要求文艺作品“尽善尽美”，是孔子文艺思想的审美特征。孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之道”，故“尽善”；而《韶》乐又具有“中和之美”，故“尽美”。而《武》乐是周武王之乐，武王是用武力夺取政权的，故“未尽善”，但《武》乐也具有“中和之美”，故“尽美”。但到底什么样才叫“尽善尽美”呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语;为政》篇的“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美。《论语集解》引孔安国注所谓“乐而不yin，哀而不伤，言其和也。”从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。
4．试谈谈孟子“以意逆志”以及“知人论世”的具体内涵。
孟子在《孟子;万章上》中说："故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"提出了"以意逆志"说。所谓"以意逆志"，就是说说诗者（即读者）要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）
"知人论世"说是孟子在《孟子;万章下》中提出来的说法："颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。"其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。"知人论世"说 "以意逆志"说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品，比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目，为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。（参见《中国历代文论精选》"《孟子》选录"）
5．作为文学批评方法，孟子“以意逆志”以及“知人论世”，与先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解有何不同?
首先，孟子“以意逆志”认为：解释诗的人，不能以个别文字影响对词句的理解，也不能以个别词句影响对诗本意的认识。应当以自己对诗意的准确理解，去推求作者的本意。而"知人论世"则应当深入地了解诗人的生平、思想、品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代背景。
然而，先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解与政治、外交活动有着密切关系关系。孔子认为赋《诗》对于处理当时的政治、外交活动有重要作用。人们为了达到政治、外交的目的，可以断章取义，随意改动《诗》原本的意义。这就与孟子的“以意逆志”以及“知人论世”大大不同了。
6．浅述《庄子》崇尚自然的文艺美学思想在文学史上产生哪些积极的影响？
提示：（1）.崇尚自然，反对人为的审美标准和创作原则的建立。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见天道自然观是老庄的主要思想。所谓“道法自然”，也就是“道”取法其自成的意思。在老庄看来，天、地、人、万事万物，都是自生自成、自然而然的，人类应该按照客观事物的规律而运行、变化和发展，而不应违背事物的天然本性和自身内在的必然性。事物自身内在的必然性与客观规律本身就是合一的，是“道”的体现。老庄的天道自然观对于后人祟尚本色天然之美、反对雕琢文饰的文艺自然观的确立起了重要的作用。李白主张“清水出英蓉，天然去服饰”(《经乱离后天思流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》;，苏东坡推崇“苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然”(《书黄于思诗集后》;，正体现了上述审美理想。

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