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《就任北京大学校长之演说》学案,
A、另眼相待 商量 置之不理
B、刮目相见 商榷 置之不理
C、刮目相见 商榷 束之高阁
D、另眼相待 商量 束之高阁
能级三
阅读下面的课内文段，完成后面题目
一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也，现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
1.文章说“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培要求青年学生抱定什么样的宗旨？
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2.作者怎样阐明北大学子要抱定宗旨？请梳理本段层次。
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3.根据文章主旨，体会下面句子的含义和感情。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
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五自主探究指导
查找并阅读梁启超的《为学与做人》，回答以下问题。
1.作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试分点概括。
2．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。
参考答案：
能级一
1．答案 D
2.答案 D
3.答案 D
4．答案 B
5. 答案 D
能级二
1．答： ④
2.答案 B
3.答案 C
能级三
1.珍惜光阴，孜孜求学，研究学问。
2.首先，匡正了大学的性质。接下来指出当时社会中把大学作为做官发财的捷径的现象。然后进一步明确北大学子应爱惜光阴，孜孜求学。最后点明不求学的危害。
3.含义：如果北大学子只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误人误国。
感情：流露出蔡先生希望北大学子珍惜时间、潜心研究学问的真切之情。
五自主探究指导
1.（1）须有相当常识； 做事须要专门知识； 遇事能断的总体智慧； 有根本判断力。
（2）儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败； 儒家“仁”的人生观认为无一物为我们所有，既无所得，当然无所失。因此，我们便不会忧得失。
2.设问、排比、呼告等，连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅告诉人们要经过修养磨练成为一个有知、仁、勇的人，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。
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，《就任北京大学校长之演说》学案
