古代诗歌阅读的核心（转王大绩老师）
无物结同心——没有什么物件可以连接制成同心结。谁和谁的同心结？当然是苏小小和阮郁的。坟墓上，看不见这件爱情信物。
烟花不堪剪——因为烟雾笼罩下的花朵，无法剪下用来当做同心结的丝绦。
草如茵——放眼坟茔周边，野草凄迷，像是铺就的地毯。
松如盖——坟茔周边的松树摇摆，又像是车乘的顶盖。
风为裳——夜风织成清冷的长裙，鼓动摇曳。谁的长裙？苏小小的吧？
水为佩——露水凝结成幽凉的佩玉，晶莹闪烁。谁的佩玉？也是苏小小的吧？
简洁几笔，勾勒出主人公的形象。每位读者面前都会呈现一位江南女孩子的形象：清秀、憔悴、凄婉。
油壁车——一乘小小的油壁车，悄无声息。
夕相待——夜色中，久久的守候。谁在守候谁？应该是苏小小在守候阮郁吧？400年了，痴心不改，还在等候心上前来迎娶。诗人安排了一场冤魂的婚礼。
冷翠烛——寒冷夜气包裹着小小的绿色蜡烛。
劳光彩——蜡烛的光焰微弱，难以照射到远处。
我们可以想象，诗人李贺，手执一柄小小的绿色蜡烛，借着如豆的烛光，照看苏小小的坟茔，看幽草，看墓碑，看凄迷的野草，看摇动的树冠，心潮涌动，泪眼婆娑。
西陵下——西陵，就是西泠，坟茔周边。
风吹雨——寒风吹着冷雨。我们也可以想象，那一只小小的翠烛，它那微弱的焰火，就如同墓中这位女孩子微弱的生命，如同她生命的全部寄托，在寒风冷雨中顽强抗争，苦苦支撑。
这样，我们可以进一步把《苏小小墓》译成现代汉语散文，用文字条理、固定思维。
苏小小墓
在西陵坟墓间，幽兰上每一滴露水，都如同眼泪的痕迹。没有可以用作同心结的丝绦，因为凄迷雾霭里绽放的花朵，总是被无边的黑暗吞噬。绿茵茵的青草如毯，碧森森的松树似盖，风织成清冷的长裙，水凝为幽凉的佩玉。一乘小小的油壁车，夜色中一个凄清的身影静静守候。那翠色的烛光如豆，光影黯淡，幽幽闪烁。西陵坟墓下啊，寒风吹着冷雨……
那么，这首诗寄寓了诗人的什么感情呢？最表层的是，表达了诗人对墓中埋葬的女苏小小的由衷同情，对这种坚贞爱情的高度赞佩。这还只是表层感情。所谓“诗言志”， 孩子是诗歌的内在感情。其实，苏小小只是诗歌寄寓感情的一个形象。要理解诗人内在的感情，需要把握诗歌创造的核心形象。
第一处是：“油壁车，夕相待”。诗人通过苏小小的形象，传达了自我的一份守候情结。至于李贺在守候什么，我们不知道，诗歌没有明说。想要知道吗？需要去研究李贺——也许守候他的心上人，也许是文学探索，或者政治理想，或者人格诉求……不经过专门研究，难以破解。这首诗能够流传，引发共鸣，挑动许多读者的心弦，因为每个人都有一份守候情结。像爱情是文学的永恒主题一样，守候也是文学的永恒主题。
第二处是：“冷翠烛，劳光彩”。被风雨寒气包裹威逼的“翠烛”，不仅是苏小小形象与处境的写照，也应该是诗人对自身形象与处境的诉说。当然，李贺何以有这般感受，他受何威逼，又因何不为理解，也只有研究李贺才能破解。
西江月·黄陵庙（又题阻风三峰下）
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。
[注]张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。”
由题目和注释可以知道，诗人由长沙出发，途径洞庭湖被风浪所阻。由长沙去洞庭湖，是顺江而下，正常情况用不了十天，看来好多时间被耽搁在路途中。“尚在黄陵庙下”，也表明旅途不顺。旅途被耽搁，人们一般会焦躁郁闷。而诗人却说“波臣风伯亦善戏矣”，风神水神也真是爱开玩笑呀，做了轻松的调侃，的确称得上心胸豁达。
联想，想象，泡开诗歌。
满载一船秋色——诗人由长沙出发，沿湘江顺流而下，湘江两岸，万山红遍，层林尽染。诗人站在船头，两岸秋色尽收眼底，如同载到船上。
平铺十里湖光——初到洞庭湖，也是风平浪静，水面开阔，平展铺开。这里在写自然风光，也寓示着社会、人生、命运。我们希望自己，也希望普天下善良的人们能够一生如秋色明媚，湖光潋滟。
波神留我看斜阳——但是，谁也保不齐遇到风浪。这就来了：水神挽留我和他一同观赏落日。
唤起鳞鳞细浪——眼前能是粼粼细浪吗？粼粼细浪怎么会阻遏航行呢？应该是滔天巨浪吧？“鳞鳞细浪”不是眼前景色的如实描绘，而是诗人内心世界的写照。“一切景语皆情语”，在这里显然是“真性情”在主导“真景物”。诗人展现出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的情怀，对我们的人生深有启发。
明日风回更好——明天风向转换将更利于航行。物极必反，逆境中总是潜在着转机，蕴蓄着希望和期待。
今宵露宿何妨？——今夜就露宿在船上又有什么关系？逆境中一派坦然。
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