人教版高中语文必修2综合检测试题参考答案
高中语文(人教版)必修2综合检测试题参考答案
一、(15分,每小题3分)
1、C (A嫉jí,B愆qiān,D卓zhuó,载zǎi)
2、C (A栗—粟,B消—销,D和—合)
3、D (A间不容发:空隙中容不下一根头发,比喻与灾祸相距极近或情势危机到极点。不是“形容距离小”。B不足为训:不值得作为准则或典范。不能理解为“不值得作为教训”。C炙手可热:手摸上去感到热得烫人。比喻权势大,气焰盛,使人不敢接近。用于人而不用于物。D不易之论:完全正确,不可更改的言论。形容论断和意见非常正确。)
4、B。(A成分残缺,在“决定”前加上主语“这”。C结构混乱, 删去“应该以……为根本”或“关键在于”。D搭配不当,“每个”不能修饰“人体”,在“人”后加上“的”,同时删去“部”。)
5、C (应为“浪漫主义”。)
二、(9分,每小题3分)
6、A(原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则,或者说,中国之道”,这里以偏概全。)
7、B(B 原文是“中国文化从产生的时候,就推崇德性”、第三段对中国之道核心的概括(天人合一、天下为公、四海一家、天下太平等),均可以看出,德性是中国文化的核心。A 选项是以偏概全。原文“用筷子……对于人类的命运不会有太大影响”,表明生活方式对人类的命运是有影响的。C 选项是无中生有。原文中的具体信息为“中国之道……这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的,却是人类生存下去不可或缺的”。 人类生存下去不可或缺的≠人类和平、平等生活。D选项是以偏概全。原文中的信息是“中国之道……这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的”, “许多”并不代表“全部”。)
8、C(“西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义”的说法过于绝对。)
三、(9分,每小题3分)
9、B (明,形容词活用作动词,照明。)
10、C (A表修饰,不译/表目的,“用来”。B表远指,“那”/表人称,“我”。C都表转折,“然而”。D结构助词,“的”/助词,放在主谓之间,取消句子的独立性。)
11、A (A项中游赏华山后洞是详写,作者对前洞只是作了简单的介绍,并没有详写。)
四、(27分)
12、距洞百余步/有碑仆道/其文漫灭/独其为文犹可识/曰“花山”。(错一处扣1分。)
13、⑴唐代和尚慧褒开始在这山麓筑室居住,死后葬在那里。(“舍”、“卒”各1分,语意1分) ⑵尽了自己的努力而未能达到的人,就可以没有悔恨了,难道谁能讥笑他吗?(“至”、“其”各1分,语意1分。) ⑶后代人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的事情,哪能说得完呢?(“谬”、“名”、“胜道”各1分,语意1分。)
14、⑴“伤”造成强烈的悬念,引领下文(2分),点染一种悲怆的气氛,奠写全文的感情基调(2分)。 ⑵首联和颔联借景抒情(或以乐景写哀情)(1分)。借写春色,春花(1分),表达了作者面对国事危难,无心赏花的忧虑之情(1分)和漂泊异乡、空怀壮志的悲伤的之情(1分)。颈联运用了比喻(1分)。希望朝廷像北极星一样,永不改易(1分),表达了诗人对唐王朝久远的坚定信念(1分)和对敌人的蔑视(1分)。尾联用典(或借古讽今)(1分),借所见古迹,想起后主宠幸宦官,昏庸亡国的历史教训(1分),并以诸葛亮自喻,表现了诗人对现实的不满(1分)和壮志难酬的愤慨(1分)。
15.⑴无食桑葚/无与士耽 ⑵徘徊于斗牛之间/水光接天 ⑶王羲之 ⑷激流
五、(18分)
16、第一,“囚绿”是指囚系窗外的常春藤,作者通过破碎的窗口把窗外的常春藤柔条牵进居室(2分);第二,作者用象征的手法,已赋予了“绿”以生命的意义,“囚绿”就是囚系生命,囚系人(包括作者自己),乃至囚系一个民族(2分)。(意思对即可)
17、首先,全文围绕“绿”展开故事,铺设线索(1分)。作者叙述了一个“囚绿”的小故事,按照“寻绿—观绿—囚绿—放绿—怀绿”的顺序来组织材料(1分)。其次,作者借对“绿”描写和吟唱,委婉地表达了自己不平的人生(1分),同时也表达了自己对生命的热爱,对自由与美好的追求(1分)。
18、特点:优美而柔弱(1分),执著而坚贞(1分)。例如:“它的尖端总是朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶,一茎卷须,都朝原来的方向。”(1分)这句话通过描写,表现了“绿枝条”倔强、坚贞的特点(1分)。(任举一例,说明其中一种性格特点即可。)
19、⑴人和自然要平等相处;⑵尊重生命,尊重生命权;⑶追求自由是一切事物和人的天性。(每点2分。如答为其它内容,只要与课文内容相关,且言之成理即可。)
六、(12分)
20、⑴中秋节:月到中秋圆,亲人心相连。菊花香桂花香,时时刻刻望故乡。⑵端午节:吃粽子,赛龙舟,龙舟竞发千帆舞,屈原精神万古传。(每题2分)
21、⑴封国之号 ⑵职业 ⑶爵位 ⑷官职(每空1分)
22、⑴七零八落 ⑵丢三落四 ⑶三五成群 ⑷一五一十(每题1分)
七、作文(60分) 评分标准:见2011年高考作文评分标准。
[附]参考译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住,而最终葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华阳洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路上,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来讲,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,而我也后悔自己跟他出来,未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛,没有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方,前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观,常常在那不平坦遥远的地方’,少有人至的地方,所以没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了意志,也不随从别人而停止(不前),然而力量不足的,也不能到达。有了意志与力量,也不盲从别人而有所懈怠,到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持,也不能到达。但是力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获。
我对于那座倒地的石碑,又由此感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的情况,哪能说得完呢?这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。
同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深父(fǔ);我的弟弟安国,字平父(fǔ);安上,字纯父(fǔ)。
至和元年七月某日,临川人王安石记。(也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称)
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