以学定教读后感
以学定教读后感 实践经验报告我们,教诲的方法越简单粗暴,学生体现得越偏激暴躁。由于“黄筋棍下出好人”这种意识的影响,有的老师没有戒尺就以拳脚相加或调侃讥诮学生,以泄心头之愤。海底两万里读后感400字 殊不知,学生固然本身犯错误,那是“政府者迷”,面临你实行的教诲方法,他是“观看者清”,他是否接受你的教诲,那是“随心所欲”。因而我们必需明白:德育是一门迷信、更是一门艺术。孔子“循循善诱”的开导式教诲艺术是我们对学生举行德育教诲的一把标尺。古希腊哲学家柏拉图以为:“教诲的方法得当”时,“节奏与乐调”就能成为美的气力来浸润心灵。人民教诲家陶行知老师说:简爱读后感500字 “活人的塑像和大理石塑像有一点不同,刀法要是用得不对,可以万像同毁,刀法要是用得对,则一笔下去,万龙点睛。”
有的学者以为:“没有自我教诲就没有真正的教诲。以学定教读后感” 提高学生去感悟生活,反省本身的能力,促进学生“自我教诲”的完成,这正是我们教诲事情者的职责和义务。
“以学定教”的配景和探究学生已有经验探究的紧张意义[ ★★★]红岩读后感1000字 “以学定教” 是现代讲授理念之一。 现代教诲心理学、 学习理论, 尤其是建构主义教诲头脑, 以为学生在学习历程都是以本身已有的经验和认知结构去认识天下并建构对天下的认识的; 学生的知识泉源于学生认知机制与其置身于此中的日常生活的天然天下与文化天下的相互 作用,以及学生心灵的自我反思,大概说自我建构。学生本身就是知识的创造者。学生的生 活天下,包罗山水湖泊、花卉树木、走兽走兽、日月星空、怙恃兄妹、同学朋友、生活遭遇、 社会运动、政治变乱、迷信发明、高科技家用产物……等等,这一切活生生的经验天下中蕴 藏着丰富的教诲代价,都是学生取之不尽的课程资源。这就意味着,课程内容必需让学生心 灵与其生活天下直接碰撞,让他们际遇与“屡见不鲜”和以学定教读后感“理所固然”相抵牾的事物,从而 扑灭他们的问题火花,引发他们探究的激动,并从中得到经验,孕育发生反思,建构知识。 因而学生的已有经验是学习、探究之本。 以奈瑟的认知加工理论、维里斯基的“最近发展区”理论、皮亚杰和布鲁纳的认知理论 构建的建构主义知识观以为:讲义知识,只是一种关于某种征象的较为可靠的表明或假定, 并不是表明实际天下的“相对参照”
学校是意味着人性、仁慈和真理的神圣场合,对处于童年期和青年期(小学、初中、高中)的孩子们来说,看法、真理、头脑都是在这个时期在他们年老的心灵里确立起来的,他们的情绪丰富而精致,因而我们千万不能用体罚的方法以学定教读后感“教诲”学生,这会抹杀他们心中精致敏锐的情绪,会强化屈曲的天性。简爱读后感1500字
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