人民
鲁迅在《灯下漫笔》中，给所有人们划分了这样的两个时代：
一。想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。
但我却另外看见两个一切人从来所生活着的别样的时代：
一，想依附权力而不得的时代；
二，暂时依附着权力的时代。
现在，我们似乎就有些看清楚“人们”跟政府的关系了。所谓的政府或者国家，是因了人们的权力欲望而形成，是因了人们的想要占有、支配他者的欲求而形成。它就是维持一部分人对另一部分人的支配的工具。或许到了现在，某些所谓的讲究“人权”的国家，也确将更多的权力赋予“人民”，政府是“人民”利益的维护者。然而，它的骨子里仍脱不掉“维持一部分人对另一部分人的支配的工具”的本质，因为它将权力之手伸向了别国的人们。只要权力意识还在，权力的本质就不会改变，它仍是个体为生的利益去支配甚而至于占有“他者”，只不过这“他者”有时会不同。
一个国家的政治体制是怎样，不在于它打出一面怎样光大的旗子，而在于它对权力的分配。一种制度对权力的分配，又体现了这种体制之下的“人民”对权力的态度。因为权力这东西也实在不是一个天生的物，可以由“带头人”捧着破开的分给许多人，而是无量数的“我们”以深切的权力欲望，手造了一个个的“权力代言人”。只要对权力的欲求不消灭，我们永远就都是被权力奴役的“他者”。我们以想要获得权力的心，使自己深陷于自己的权力欲望的束缚之下。就像现今的所谓的“权力膨胀”，归根结底是人们的心底里的对权力的欲求，就是要支配“他者”的欲望、要凌驾于“他者”之上的欲望。无量数的我们将我们的权力欲望叠加在一起，导致了许多“权力代言人”的权力膨胀。倘使每一个人都不再依附着权力，不再想以这权力来获利，“权力代言人”也就跟着失业了。
要打翻那两个反复千万年的“万恶时代”，建立起新的第三样时代，最根本的就是每一个的“我”驱除掉心底里的“权力欲望”，代之以我们作为人的责任与义务。当我们不再想要依附权力的时代，世界不再有权力的时代，便是全人类的解放的时代。我深信这时代离我们已经不远，现今的一些开明的家庭，不是早去除了“家长”之类的权力，而更多了责任与义务么。所以，打翻那两个反复千万年的“万恶时代”，建立起新的第三样时代，便是现在的青年的使命。那出手的第一着，便是对向了自己，还要从我们的每一个的家庭开始。
再以权力分配的角度去看中国的历史，也就能看出些端倪，何以“封建制”能维持这么久，一个原因就是，有权阶级给了无权阶级一个爬升的机会，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”，便是无数士子的人生理想。到了近代，更可以清楚的看到，是人民选择了方向，选择了“一切权力属于人民”的社会主义。只是，只要“人民”的心底里还有些许权力欲望的存留，我们就离着共产主义有无量远。
到了这里，“日本人民”的无辜还是有辜，大抵也就可以认清楚了。日本政府由“日本人民”选出，日本政府就维护着“日本人民”的利益，但他们却将权力的黑手伸向了日本之外的人民。
至于前一些时候的抢盐风波，许多人呼吁我们的“人民”要冷静、清醒、要“理性思考”、不要信谣盲从之类，但偏偏还有许多抢盐人，于是开明者不免斥之为“愚民”。其实，问题不是出在这里，而在于中国人普遍的多疑，但多疑的特性却源于我们中间太多了相篡相贼的心思。而各各又知道，甚而至于在心里夸大别人的相篡相贼的意思。于是，每起风波，投机的，自卫的，盲从的，闲看的，嘲笑的一大堆。所以，要改变这样的状况，最要紧的是改变这“相篡相贼”的心思，而不是嗤其愚昧盲目无理性之类。鲁迅早年留学日本，就曾与友人追究过中国人最缺少的是什么，最后的发现是，我们中间最少“诚于爱”。便是到了现在，我们中间最缺少的也是这诚与爱。
我希望我们心中的诚与爱，能渐渐的代替掉那“权力欲望”。
我还希望我们的人民，不再是某些“带头人”嘴里的一个称呼，而是真正的“人国之民”，从此各各的“自觉至，个性张，使沙聚之邦，由是转为人国”。
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